鹤
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[繁体]鹤 [繁体笔画]21 [五行]水 鹤crane； (1)鹤 hè(形声。从鸟,隺(hè)声。本义:鹤科各种类鸟的统称,皆为大型涉禽) 同本义 [crane],包括一小组体高的涉禽,外形如鹭但构造较接近于秧鸡,通常大于鹭,与鹭不同的是有分裂的颅骨,羽毛更紧密,部分秃顶,嘴较钝并在近中央处有较大鼻孔,后趾向上抬起。 又如:鹤音(鹤鸣声);鹤侣(鹤的伴侣);鹤唳(鹤鸣);鹤胫(鹤的小腿);鹤语(鹤的叫声) 鹤形目在生物分类学上是鸟纲中的一个目。 界: 动物界 门: 脊索动物门 亚门: 脊椎动物亚门 纲: 鸟纲 目: 鹤形目 科: 鹤科 属: Grus 鹤属在生物分类学上是鹤形目中的鹤科中的一个属。本属共10种，中国有8种分布。 种：黑颈鹤、赤颈鹤、灰鹤、丹顶鹤、白枕鹤、白鹤、沙丘鹤、白头鹤、美洲鹤、澳洲鹤。 鹤,似鹄长喙。――《广韵》 鹤鸣于九皋。――《诗·小雅·鹤鸣》 腾群鹤于瑶光。――《楚辞·刘向·九叹·远游》 (2)比喻白色 [white]。如:鹤发(白发,发白如鹤羽);鹤素(白鹤);鹤首(白头);鹤发松姿(白头松姿。形容人虽老犹健) 鹤发童颜[white hair and ruddy complexion hale and hearty;healthy in old age] 满头白发,面色红润。形容老年人气色好,精神旺 先主见李意鹤发童颜,碧眼方瞳,灼灼有光。――《三国演义》 鹤立鸡群[distinguished; outstanding man in a common crowd;stand head and shoulders above others] 比喻卓越出众 休错认做蛙鸣井底,鹤立鸡群。――《元曲选·举案齐眉》
鹤是如何成为中国传统文化中一种有代表性的文化现象的，这当中有许多值得思考的地方。从上古文化的发源上，我们很难找到鹤作为原始文化组成部分的迹象。最初的道教传说，如黄帝白日飞升，不是骑鹤而是骑龙，似乎说明在道教兴起之后，还有一段时间里，鹤未受到重视。鹤后来为道教引入神仙世界，看来是源自民间的，而且其最初之源，很有可能是在神仙那里。 17075 正是由于鹤被视为出世之物，因此，也就成了高洁、清雅的象征，得道之士骑鹤往返，那么，修道之士，也就以鹤为伴了。唐代诗人杜牧有“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”的诗句，而北宋高士林逋更是隐于浙江西湖的孤山，三十年中足迹不及城市，终生不娶，以梅鹤为伴，享有“梅妻鹤子”的美誉。鹤被赋予了高洁情志的内涵，成为名士高情远志的象征物。这是鹤作为一文化现象的一种延伸意。 57571 鹤跟凤有所不同，如果说凤带有皇家气息的话，那么，鹤身上透露出来的则是平民气息。无论出身如何，只要是心怀远志高情，就会获得与鹤共舞的资格。而且，还可注意的是，鹤在进入道教体系之后，并没有神异化的改造，跟鹿一样，大多数情况下只不过作为神仙的坐骑，为神仙所役使而已。因此，鹤在神仙世界里，地位并不高。但由于鹤跟道教、神仙有着密切的关系，因此，鹤作为一种文化现象，它又有了一种另外的延伸意：被视为长寿之物。在民间，鹤与松结合，成为长寿的象征。“松鹤延年”，“鹤发童颜”等，成为对高寿者的赞辞。这是鹤作为文化现象对中国人产生影响的地方。 国际易经网iqing.net 虽然鹤如何进入中国传统文化体系，没有一个准确的答案，但它作为一种文化现象，对我们今天而言，重要的已不是这个源，而是这个文化现象本身的意味。可以从鹤这个神仙的坐骑联想开去。在中国的神仙世界里，动物如鹤、鹿、玉兔等，植物如绛珠草（化为人身为林黛玉）、灵芝等，包括鬼怪一类的狐等各种精怪，都不具那种狰狞恐怖的力量，相反，这些动植物都极富人情味，都是因为人服务而存在。从这种神仙世界的创造中，是否表明中国人自古就有着很强的与自然和平共处的心态？进一步展开想象，还可以发现，无论是阴曹地府，还是天庭仙境，都是那些具有人形的鬼怪带有令人恐怖的力量，还会利用这种超人的力量对人类进行惩罚。另外，神仙世界也并不像隐士和普通百姓想象的那么太平无事，神仙各司其职，虽有行动的自由，日行千里不难，但他们的内心却是孤独的，或者说是孤立无援的，甚至还会彼此妒忌。凡人想成仙，而神仙却每每动起凡心。这种仙界的设计，反映出来的，是不是表明中国人潜意识里对人与人之间的关系有着深层的厌恶。儒学作为中国文化的主体，一再强调的是人性的善良，而作为现实世界曲折反映的神仙世界里，却展示出来人性丑恶的一面（本不应该丑恶），某种程度上讲，也算是对中国文化本身的一种否定了。也许正因如此，所以神仙世界在高雅之士眼里，并不具有权威力量，相反那些避难居于绝境桃花源中的避秦人，却更为隐士所倾慕。
仙鹤
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